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T04n0212_p0649c01║   
T04n0212_p0649c02║   出曜經卷第八
T04n0212_p0649c03║   
T04n0212_p0649c04║   　　　　姚秦涼州沙門竺佛念譯
T04n0212_p0649c05║   　　念品第六
T04n0212_p0649c06║   　念喜生憂，　　念喜生畏，　　無所念喜，
T04n0212_p0649c07║   　何 憂何 畏？
T04n0212_p0649c08║   昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有外道梵
T04n0212_p0649c09║   志素少子息，唯有一 子卒便 命終，晝夜追憶不
T04n0212_p0649c10║   能飲食，脫衣露形在塜啼哭，恒憶亡兒行來進
T04n0212_p0649c11║   止處所。是時梵志出舍衛城到 祇洹精舍，至
T04n0212_p0649c12║   世 尊所共相問訊在一 面坐。是時世 尊告梵
T04n0212_p0649c13║   志曰：「汝今梵志諸根不定心意倒錯，有何 事
T04n0212_p0649c14║   故乃至於是？」梵志白佛：「唯有一 子捨我命終，
T04n0212_p0649c15║   不能逐亡苟存而已，諸根豈能得定意不倒錯
T04n0212_p0649c16║   耶？少小養育冀 望得力 ，今便 捨我無常，心意
T04n0212_p0649c17║   懊惱不能去懷。自死已來晝夜追憶不離食
T04n0212_p0649c18║   息，脫衣露形在塚啼哭，恒憶行來進止處所。」
T04n0212_p0649c19║   世 尊告曰：「如是梵志！如汝所言，皆由恩愛生
T04n0212_p0649c20║   愁憂苦惱。」梵志白佛：「不如瞿曇所說，世 人恩
T04n0212_p0649c21║   愛皆生歡樂。」時彼梵志聞佛所說亦不然可，
T04n0212_p0649c22║   即從坐起儼 頭而去。道經戲村，見有二 人對
T04n0212_p0649c23║   坐博戲，梵志見已便 興斯念：「夫人處世 高才
T04n0212_p0649c24║   智慧，博古攬今敷於幽奧，無有出此博戲之
T04n0212_p0649c25║   人。我今可以 瞿曇所說向彼二 人宣耶？」時梵
T04n0212_p0649c26║   志即向二 人說瞿曇所說言教，時彼戲人謂
T04n0212_p0649c27║   梵志曰：「如是如是如汝所言，恩愛合會皆生歡
T04n0212_p0649c28║   樂。」梵志心自生念：「我之 所念與彼不異。」即從
T04n0212_p0649c29║   坐起歡喜踊躍涉道而去。如是展轉聞波斯
T04n0212_p0650a01║   匿王，時波斯匿王語末利 夫人曰：「卿頗聞瞿
T04n0212_p0650a02║   曇沙門所說，恩愛合會皆生愁憂苦惱耶？」夫人
T04n0212_p0650a03║   白王：「如王所說，恩愛合會皆生愁憂苦惱。」王
T04n0212_p0650a04║   告夫人：「汝是瞿曇弟子，瞿曇是汝師，豈得不
T04n0212_p0650a05║   說恩愛合會生愁憂苦惱耶？末利 當知！恩愛
T04n0212_p0650a06║   合會皆生歡樂，喜情內發共相娛樂，何 以 故說
T04n0212_p0650a07║   生愁憂苦惱耶？」是時夫人前 白言：「願聽微言，
T04n0212_p0650a08║   以 自陳啟，若見聽者敢有所宣。」王報夫人：「恣
T04n0212_p0650a09║   汝所說。」夫人白王：「云 何 大王！頗念婆耆利 王
T04n0212_p0650a10║   女不耶？復念流離大將軍不？復念禹翅剎利
T04n0212_p0650a11║   夫人不？」王告夫人：「我甚愛念婆耆王女、流離
T04n0212_p0650a12║   大將軍、禹翅剎利 夫人，不去心懷斯須頃。」夫
T04n0212_p0650a13║   人白王言：「云 何 大王！斯諸人等設當變易各
T04n0212_p0650a14║   就後世 ，當有愁憂苦惱不耶？」王告夫人：「彼等
T04n0212_p0650a15║   諸人變易遷轉，甚懷憂愁痛切叵言。」夫人白
T04n0212_p0650a16║   言：「王念愛我不？」王報夫人：「甚愛於卿。」夫人白
T04n0212_p0650a17║   言：「設我遷轉變易不住 者，王復當愁憂不？」王
T04n0212_p0650a18║   告夫人：「甚懷愁憂，不去食息心意倒錯，或成
T04n0212_p0650a19║   狂病。」「云 何 大王！頗念迦尸拘薩羅國界人民
T04n0212_p0650a20║   不？」王報夫人：「甚愛敬念。所以 然者，如我今日
T04n0212_p0650a21║   五 樂自娛，皆由拘薩羅國界人民得此歡樂。」
T04n0212_p0650a22║   「云 何 大王！若使拘薩羅國界人民變易遷轉，當
T04n0212_p0650a23║   生愁憂苦惱不耶？」王告夫人：「若無彼人民則
T04n0212_p0650a24║   無我身，那得不生愁憂苦惱乎？」「如今大王以
T04n0212_p0650a25║   自證明，恩愛離苦、怨憎會苦。如來所說，正謂
T04n0212_p0650a26║   此義耳。」時波斯匿王心開意悟，即勅 夫人：「自
T04n0212_p0650a27║   今已後，我為瞿曇弟子，瞿曇為我師。」「我今末
T04n0212_p0650a28║   利 ，遙歸命瞿曇沙門歸命法歸命比丘僧 ，盡
T04n0212_p0650a29║   我形壽不復殺生。」是故說曰，念喜生憂，念喜
T04n0212_p0650b01║   生畏；無所念喜，何 憂何 畏？念喜生畏者，人得
T04n0212_p0650b02║   疾患，瞻養病者恒生憂畏恐病不差，或欲至
T04n0212_p0650b03║   他方、或為王使、或入 海採寶，家人畏懼恐行
T04n0212_p0650b04║   不全 濟，家人諫諭：「家有餘財足畢命生活，何
T04n0212_p0650b05║   為遠涉艱難採致貴貨？設汝去者兩頭俱 衰，
T04n0212_p0650b06║   或行安住 衰、或行衰住 安。」是故說曰，念喜生
T04n0212_p0650b07║   畏也。無所念喜，何 憂何 畏者，云 何 ？設無所念
T04n0212_p0650b08║   喜，能除欲愛。何 以 故？以 其欲界憂根堅固掘
T04n0212_p0650b09║   根甚難，是故說曰，無所念喜何 憂何 畏。有
T04n0212_p0650b10║   憂則 有畏，無憂何 有畏耶？憂盡則 畏盡，五 滅
T04n0212_p0650b11║   十八 滅，此之 謂也。念喜生憂、念喜生畏，念喜
T04n0212_p0650b12║   已離，遂捨狂惑。昔佛在舍衛國祇樹給孤獨
T04n0212_p0650b13║   園。時有梵志大種稻田，唯有一 子在田守衛，
T04n0212_p0650b14║   時天大雹雨，傷 殺稻子并殺其兒。時彼梵志
T04n0212_p0650b15║   心懷苦惱馳走城市，倮形露跣不避豪賤，展
T04n0212_p0650b16║   轉以 次到 祇桓精舍。然彼梵志應得受化，
T04n0212_p0650b17║   如來玄鑒知應得度，即化祇洹門外盡為稻
T04n0212_p0650b18║   田，復作化人如梵志子。梵志見已意即開悟，
T04n0212_p0650b19║   稻田我子今故存在，橫自勞 苦在外馳走。心
T04n0212_p0650b20║   意還定不復狂惑，往至世 尊所，頭面禮足在
T04n0212_p0650b21║   一 面坐。是時如來見彼坐定，諸佛世 尊常所
T04n0212_p0650b22║   說法，苦習盡道四諦真如，盡為彼梵志一 一
T04n0212_p0650b23║   說之 ，逆順三昧空無想願一 一 分別 ，使彼梵
T04n0212_p0650b24║   志曤然大悟，諸塵垢盡得法眼淨。彼已得法
T04n0212_p0650b25║   成法，無虛妄法、無狐疑法，自處如來眾無所畏
T04n0212_p0650b26║   法，即從座起禮如來足：「自今已始受三自歸，
T04n0212_p0650b27║   歸命佛歸命法歸命比丘僧 ，盡形壽不復殺
T04n0212_p0650b28║   生。」是故說曰，念喜已離便 捨狂惑。心意還正
T04n0212_p0650b29║   皆由佛力 ，不遇佛者則 不成辦。
T04n0212_p0650c01║   　夫人懷愁憂，　　世 苦無數端，
T04n0212_p0650c02║   　斯由念恩愛，　　無念則 無畏。
T04n0212_p0650c03║   夫人懷愁憂者，眾生之 類晝夜愁憂相對號
T04n0212_p0650c04║   哭，或時失性遂致狂惑，皆由恩愛戀慕所致，
T04n0212_p0650c05║   是故說曰，夫人懷愁憂也。世 苦無數端者，
T04n0212_p0650c06║   衣不蓋形食不充 口，顏色萎黃身體垢坌，五 親
T04n0212_p0650c07║   分離廢諸伎 術，皆由恩愛致此災患。人在世
T04n0212_p0650c08║   間遇諸苦惱，亦由恩愛不能捨離，是故說曰，
T04n0212_p0650c09║   世 苦無數端也。斯由念恩愛者，生死久 長苦
T04n0212_p0650c10║   本難尋，愚者處中不自覺知，人相戀慕非徒
T04n0212_p0650c11║   一 類，或念父母兄 弟宗親知識，死者生者於
T04n0212_p0650c12║   中興念，追號啼哭，是故說曰，斯由念恩愛也。
T04n0212_p0650c13║   無念則 無畏者，人去想念無所戀慕則 無愁
T04n0212_p0650c14║   憂苦惱。有家憂家有財憂財，有車乘鞍馬
T04n0212_p0650c15║   則 憂車乘鞍馬，無車乘鞍馬則 無所戀。無想
T04n0212_p0650c16║   念者，何 者是？所謂欲愛盡人永斷無餘。何 者
T04n0212_p0650c17║   斷欲愛人？所謂徑取阿那含不由二 道，是謂
T04n0212_p0650c18║   斷欲愛人，無有想念永處究竟不還欲界，凡
T04n0212_p0650c19║   夫愛未盡，雖獲五 通不離三有，若失神足恚
T04n0212_p0650c20║   怒隆盛，彈指之 頃還墮惡趣，方當經歷劫 數
T04n0212_p0650c21║   乃還復身。是故說曰，無念則 無畏也。
T04n0212_p0650c22║   　是故不生念，　　念者是惡累，
T04n0212_p0650c23║   　彼則 無諸縛，　　無念無不念。
T04n0212_p0650c24║   是故不生念者，人生世 間，由念生恩愛、由念
T04n0212_p0650c25║   變易，諸有愁憂苦惱皆緣念而生，是故說曰，
T04n0212_p0650c26║   不生念也。念者是惡累，云 何 ？猶世 有狂夫身
T04n0212_p0650c27║   抱困病，以 其病故，或殺五 生或殺百生以 救
T04n0212_p0650c28║   病者謂蒙瘳降，不知病者受罪無數。或有病
T04n0212_p0650c29║   人殺生祠祀亦望救命，正使病人藏置百重
T04n0212_p0651a01║   鐵籠裏者，於一 重間盡安衛守共相括證，不
T04n0212_p0651a02║   聽司命來錄死者。此事 不然。皆由恩愛致此
T04n0212_p0651a03║   災變。或復有人知親別 久 ，遠來歸家念彼人
T04n0212_p0651a04║   故，殺害蟲獸不可稱計共相慶賀，以 積殃禍
T04n0212_p0651a05║   之 根。是故說曰，念者是惡累也。彼則 無諸
T04n0212_p0651a06║   縛者，所謂縛者，羈絆人神不至無為，如契經
T04n0212_p0651a07║   所說，夫人染著愛心未盡者，有緣有因所趣
T04n0212_p0651a08║   生處，或彼終生此，有因有緣繫所繫、縛所縛、
T04n0212_p0651a09║   結所結。猶如智人及智弟子，若能作華鬘，先
T04n0212_p0651a10║   作長繩為本，因上織華鬘，以 花為緣得成華
T04n0212_p0651a11║   鬘。愛心未盡者亦復如是，有緣有因所趣生
T04n0212_p0651a12║   處彼終生此，有緣有因得果證之 人，不復經
T04n0212_p0651a13║   此諸縛之 難。是故說曰，彼則 無諸縛。無念
T04n0212_p0651a14║   無不念也，以 離惱熱念，而無恩愛、無為樂，
T04n0212_p0651a15║   遊戲第一 義，是故說曰，無念無不念。
T04n0212_p0651a16║   　念為求方便 ，　　非義未設權，
T04n0212_p0651a17║   　權慧致大義，　　自致第一 尊。
T04n0212_p0651a18║   念為求方便 者，欲得修 習無上智慧，分別 深
T04n0212_p0651a19║   義無有欺詐，已成此慧終已無亂 ，是故說曰，
T04n0212_p0651a20║   念為求方便 也。非義未設權者，云 何 ？非義與
T04n0212_p0651a21║   此深義亦不相應，令人墮惡不興善根，為諸
T04n0212_p0651a22║   智人所見嗤笑。若能改已往失者，令作將來
T04n0212_p0651a23║   福也，便 為天人所嘆譽，權得消咎舋於當時，
T04n0212_p0651a24║   殖善本於來世 ，是故說曰，非義未設權也。權
T04n0212_p0651a25║   慧致大義者，云 何 ？與善知識從事 ，教人正見
T04n0212_p0651a26║   不順邪業，亦復不習外道異術，承受其義，所
T04n0212_p0651a27║   謂義者，無漏慧義禪義觀義，是故說曰，權慧
T04n0212_p0651a28║   致大義也。自致第一 尊者，諸佛世 尊奉持禁
T04n0212_p0651a29║   戒，不放逸人執心牢固不入 邪聚，恒以 禁戒訓
T04n0212_p0651b01║   誨眾生常求三業，是故說曰，自致第一 尊也。
T04n0212_p0651b02║   　莫與愛念會，　　亦莫不念俱 ，
T04n0212_p0651b03║   　愛念不見苦，　　不念愛憂慼，
T04n0212_p0651b04║   　於中生愁慼，　　消滅人根原。
T04n0212_p0651b05║   莫與愛念會者，昔有二 人共相愛敬不能相
T04n0212_p0651b06║   離，行則 俱 進食則 同甘。中共離別 各在異處，
T04n0212_p0651b07║   後復追憶思共相見，屢遣信 喚欲得同處。「卿
T04n0212_p0651b08║   若不來益吾愁矣。」此人怨家與彼人親親，彼
T04n0212_p0651b09║   其來喚寧可共赴其命耶？遂便 從命相與共
T04n0212_p0651b10║   往，別 久 相見內懷歡喜，見彼怨家情憤不悅，
T04n0212_p0651b11║   在其隱處親親義言：「奚復與我怨家遊止同
T04n0212_p0651b12║   行，我不喜見。」得此言說，愛著偏 多便 共俱 還，
T04n0212_p0651b13║   其後思想復遣信 喚，如是再 三，復語親親：「何
T04n0212_p0651b14║   故與彼人遊處耶？」其人報曰：「愛至待厚退忘
T04n0212_p0651b15║   來言。」即復報曰：「思見所歡復見惡緣，我今
T04n0212_p0651b16║   何 為乃爾戀著親親，兩不相適耶？」即便 捐家
T04n0212_p0651b17║   妻息出家學道。復有一 人唯有一 子，為羅剎
T04n0212_p0651b18║   鬼所持，晝夜憂念不能捨離。時羅剎鬼全 舉
T04n0212_p0651b19║   小兒詣鬼住 處經十餘日，彼人不見其子，晝
T04n0212_p0651b20║   夜憂念死而復穌。羅剎鬼復將兒還，父見兒
T04n0212_p0651b21║   喜不能自勝，終日抱弄視無厭足，若見羅剎
T04n0212_p0651b22║   復懷愁憂衣毛為竪。復經十日，羅剎鬼復將
T04n0212_p0651b23║   小兒還詣鬼國，父後追憶不離食息，如是數
T04n0212_p0651b24║   反遂成憂疾。其父思惟：「人生憂惱其苦萬端，
T04n0212_p0651b25║   我今宜可捨家為道。」即便 出家得在道次。爾
T04n0212_p0651b26║   時世 尊欲度彼人等，示現權慧安處無為，在
T04n0212_p0651b27║   大眾中而說此偈：
T04n0212_p0651b28║   「莫與愛念會，　　亦莫不念俱 ，
T04n0212_p0651b29║   　愛念不見苦，　　不念愛憂慼，
T04n0212_p0651c01║   　於中生愁慼，　　消滅人根原。」
T04n0212_p0651c02║   世 尊說曰：「恩愛猶尚不可戀慕，況非恩愛而
T04n0212_p0651c03║   可親近？」時二 比丘內自思惟：「如來所訓正為
T04n0212_p0651c04║   我等，宜自謹慎修 無上梵行。」晝則 經行夜則
T04n0212_p0651c05║   坐禪，未經旬日即獲道跡，身能飛行眼能徹
T04n0212_p0651c06║   視，六 通清徹無所罣礙。於如來佛法為有反
T04n0212_p0651c07║   復，咄嗟恩愛不可恃怙，諸結使盡得羅漢果，
T04n0212_p0651c08║   善哉福報如影追形，福業冥 報如油津衣，身
T04n0212_p0651c09║   自衰喪罪福不朽。
T04n0212_p0651c10║   　愛念就後世 ，　　朋友知親多，
T04n0212_p0651c11║   　長夜愁憂思，　　念離甚為苦。
T04n0212_p0651c12║   愛念就後世 者，父母兄 弟姊妹中表，及諸知
T04n0212_p0651c13║   識男女大小，從今世 至後世 流轉不停 ，是故
T04n0212_p0651c14║   說曰，愛念就後世 ，朋友知親多也。長夜憂
T04n0212_p0651c15║   思啼泣號哭，蓬頭亂 髮搥胸懊惱，是故說曰，
T04n0212_p0651c16║   長夜愁憂思。念離甚為苦者，恩愛已離，或在
T04n0212_p0651c17║   他方、或復命終，所求不得所念不從，是故說
T04n0212_p0651c18║   曰，念離甚為苦。
T04n0212_p0651c19║   　念色善色容，　　天身而別 住 ，
T04n0212_p0651c20║   　極樂而害至，　　為死王所錄。
T04n0212_p0651c21║   念色善色容者，昔佛在舍衛國祇樹給孤獨
T04n0212_p0651c22║   園。爾時世 尊告諸比丘：「上空界有天名歡樂，
T04n0212_p0651c23║   過差展轉共集作倡伎 樂終日無厭，由其歡
T04n0212_p0651c24║   樂過故，從彼命終今生此間。比丘當知，復有天
T04n0212_p0651c25║   名曰喜笑，展轉共集舉聲大笑終日無厭，以
T04n0212_p0651c26║   其笑過差故，從彼命終來生此間。」是故說曰，
T04n0212_p0651c27║   念色善色容也。天身而別 住 者，晝夜戲笑不
T04n0212_p0651c28║   計無常對至，謂為受天之 福無有窮已，極樂
T04n0212_p0651c29║   而害至，作倡伎 樂舉聲大喚，皆是害本皆當
T04n0212_p0652a01║   捐棄，壽非久 保 便 為死王所攝，隨形料簡科
T04n0212_p0652a02║   量罪福分別 善惡，重罪付鑊湯輕付鬲子，平
T04n0212_p0652a03║   正如水齊量如概。是故說曰，為死王所攝也。
T04n0212_p0652a04║   　若人處晝夜，　　消滅念愛色，
T04n0212_p0652a05║   　自掘深根本，　　不越死徑路。
T04n0212_p0652a06║   若人處晝夜者，專精一 意斷欲界欲愛永盡
T04n0212_p0652a07║   無餘，晝則 勤 精夜則 諷誦，是故說曰，若人
T04n0212_p0652a08║   處晝夜也。消滅念愛色者，已滅已盡度有至
T04n0212_p0652a09║   無，無復恚怒，是故說曰，消滅念愛色也。自掘
T04n0212_p0652a10║   深根本者，或時掘念根、或掘愛根、或掘戀慕
T04n0212_p0652a11║   宗親縛著之 根，著勇 猛服執智慧钁，掘三毒
T04n0212_p0652a12║   根永使不生，是故說曰，自掘深根本也。不越
T04n0212_p0652a13║   死徑路者，愛著田業財寶七珍皆為死徑，心
T04n0212_p0652a14║   意戀著初 不捨離亦是死徑，當求方便 超越
T04n0212_p0652a15║   死路至不死處，是故說曰，不越死徑路也。
T04n0212_p0652a16║   　不善像 善色，　　愛色言非愛，
T04n0212_p0652a17║   　苦謂為樂色，　　放逸之 所使。
T04n0212_p0652a18║   不善像 善色者，善者意所貪樂，終日翫習而
T04n0212_p0652a19║   不捨離，為人稱譏，如此眾善除捨遠離，為智
T04n0212_p0652a20║   者所譏、為智者所棄、為智者所責，是故說曰、
T04n0212_p0652a21║   不善像 善色也。云 何 愛色言非愛？愛者無欺
T04n0212_p0652a22║   無詐，令人憂惱所欲不果遂生愛戀，是故說
T04n0212_p0652a23║   曰，愛色言非愛。云 何 苦謂為樂色？樂者身
T04n0212_p0652a24║   中諸根寂靜不亂 ，志性安和不興亂 想，亦能
T04n0212_p0652a25║   使人生眾苦惱，先歡而後憂，是故說曰，苦謂
T04n0212_p0652a26║   為樂想。放逸所使者，放逸之 人心不常定，與
T04n0212_p0652a27║   諸五 親共相娛樂，生欣怒心放意自恣，是故
T04n0212_p0652a28║   說曰，放逸之 所使也。
T04n0212_p0652a29║   　夫欲自念者，　　不與惡共居，
T04n0212_p0652b01║   　此則 難獲得，　　樂為惡根本。
T04n0212_p0652b02║   夫欲自念者，若人欲自愛身當先愛彼，不由
T04n0212_p0652b03║   此愛傷 害生命，是故說曰，夫欲自念身也。
T04n0212_p0652b04║   云 何 不與惡人共居？世 間多諸畏懼，與惡
T04n0212_p0652b05║   從事 遂積重罪，不與惡共居者，身口意常清
T04n0212_p0652b06║   淨，是故說曰，不與惡共居也。此則 難獲得者，
T04n0212_p0652b07║   不修 善本不教一 切眾生立於根門，亦復不
T04n0212_p0652b08║   能廣化未悟，是故說曰，此則 難獲得也。樂為
T04n0212_p0652b09║   惡根本者，夫行惡人終無有樂，心在殺害修
T04n0212_p0652b10║   不善本，是故說曰，樂為惡根本也。
T04n0212_p0652b11║   　夫欲自念者，　　善宜自守護，
T04n0212_p0652b12║   　猶如防邊城，　　深塹固乃牢，
T04n0212_p0652b13║   　失三離三者，　　智者宜自悟。
T04n0212_p0652b14║   夫欲自念者，猶如邊城常當守護，自防護身
T04n0212_p0652b15║   亦復如是，或畏外寇來入 境內，復恐自下私
T04n0212_p0652b16║   竊叛逆，復畏內人與外情通。內心城者亦當
T04n0212_p0652b17║   如是，常當三事 防護，恐外結使賊來入 境內，
T04n0212_p0652b18║   復畏心所念法與外塵同。內不思惟挍計塵
T04n0212_p0652b19║   勞 ，心城危險難賞難護多諸恐畏，守護堅牢
T04n0212_p0652b20║   無有恐懼。心城亦如是，守護牢固無有恐懼。
T04n0212_p0652b21║   是故說曰，夫欲自念者也，善宜自守護，猶如防
T04n0212_p0652b22║   邊城，深塹固乃牢，失三離三者，智者宜自悟也。
T04n0212_p0652b23║   　夫欲自念者，　　藏而使牢固，
T04n0212_p0652b24║   　猶如防邊城，　　內外悉牢固。
T04n0212_p0652b25║   昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時世 尊告
T04n0212_p0652b26║   諸比丘：「若邊境郭七業成就，四食充 實，易護
T04n0212_p0652b27║   易滿，外寇欲來攻者終不能得，除其內人與
T04n0212_p0652b28║   外通也。云 何 邊境七業成就？於是邊境鹿角
T04n0212_p0652b29║   外防牢固不可移動 ，是謂邊城初 業成就，外
T04n0212_p0652c01║   寇不能得壞。復次邊城掘塹深廣修 飾極妙，
T04n0212_p0652c02║   是謂邊城二 業成就，外寇不能得壞也。復次
T04n0212_p0652c03║   邊城造其却歒以 俟 戰鬪，是謂邊城成就三
T04n0212_p0652c04║   業，外寇不能得壞。復次邊城戰具 備 足，弓弩
T04n0212_p0652c05║   機關飛輪水道、融鐵雷石戈矛利 矟、內備 退
T04n0212_p0652c06║   道，是謂邊城成就四業者外寇不能得壞。復
T04n0212_p0652c07║   次邊城四面安四種軍，象軍馬軍車軍步軍，
T04n0212_p0652c08║   除其內人與外通者，是謂邊城成就五 業，外
T04n0212_p0652c09║   寇不能得壞。復次邊城瞻守門戶，持時曉夜
T04n0212_p0652c10║   解知號令即別 善惡，識者聽入 不識者不聽入 ，
T04n0212_p0652c11║   是謂邊城成就六 業，外寇不能得壞。復次邊城
T04n0212_p0652c12║   高峻內外剗 治，除其內人與外通者，是謂邊
T04n0212_p0652c13║   城成就七業，外寇不能得壞。云 何 邊城裹四
T04n0212_p0652c14║   食充 滿，外寇不能得攻？復次邊城饒薪多水，
T04n0212_p0652c15║   除其內人與外通者，是謂成就初 食，外寇不
T04n0212_p0652c16║   能得其便 。復次邊城豐饒穀米庫藏充 滿，除
T04n0212_p0652c17║   其內人與外通者，是謂邊城成就二 食，外
T04n0212_p0652c18║   不寇能得便 。復次邊城饒稻麥豆，除其內人
T04n0212_p0652c19║   與外通者，是謂邊城成就三食，外寇不能得
T04n0212_p0652c20║   其便 。復次邊城饒諸熟食，油酥脂膏魚脯乾
T04n0212_p0652c21║   肉，是謂邊城成就四食。」佛說此偈，內外牢固，
T04n0212_p0652c22║   姦宄寇賊不得其便 。是故說曰，猶如邊城內
T04n0212_p0652c23║   外牢固，常當專意，內無色想除外色，外無色
T04n0212_p0652c24║   想除內色，內外無色想除內外色也。
T04n0212_p0652c25║   　當自防護，　　時不再 遇，　　時過生憂，
T04n0212_p0652c26║   　墜墮地獄。
T04n0212_p0652c27║   當自防護者，執心不亂 諸根寂定，目見生死
T04n0212_p0652c28║   災害熾然，修 諸善法，知泥洹城清涼無為，防
T04n0212_p0652c29║   護穢濁心垢之 惱，是故說曰，當自防護。時
T04n0212_p0653a01║   不再 遇者，於億 千萬劫 乃遇一 良時，雖復遭
T04n0212_p0653a02║   遇，或前 或後或生中國，與賢聖相遇，諸根不缺，
T04n0212_p0653a03║   宿種功 德，遭值佛世 ，汝等宿緣堪任斷結越
T04n0212_p0653a04║   次取證，盡諸有漏成無漏行。是故說曰，時不
T04n0212_p0653a05║   再 遇。時過生憂者，從無數劫 積善所致乃遇
T04n0212_p0653a06║   良時，良時已過悔無所及，有八 事 中間不得
T04n0212_p0653a07║   向王有所陳啟。云 何 為八 ？王遭喪難不得
T04n0212_p0653a08║   有所陳啟，王身遇熱患不得有所陳啟，王飢
T04n0212_p0653a09║   未食不得有所陳啟，王入 深宮不得有所陳
T04n0212_p0653a10║   啟，王或入 庫藏或侵 他境不得有所陳啟，王
T04n0212_p0653a11║   或與鼎臣共議不得有所陳啟，有人發舉陰
T04n0212_p0653a12║   謀之 事 不得有所陳啟，王獨坐靜默意有所
T04n0212_p0653a13║   規不得有所陳啟。俗 間八 事 有所禁忌不得
T04n0212_p0653a14║   自宣。今此內法亦復如是，在八 無閑不得興
T04n0212_p0653a15║   發善心。云 何 為八 ？或遭喪難親族死亡，不得
T04n0212_p0653a16║   興發善心。在八 地獄十六 鬲子，刀 山劍 樹火
T04n0212_p0653a17║   車爐炭受諸苦惱身爛心焦，於其中間不容善
T04n0212_p0653a18║   心念道。或在餓鬼，腹如泰山縱廣數十由延，
T04n0212_p0653a19║   咽如細鍼長數十丈 一 寸千鬲，爾時意荒心
T04n0212_p0653a20║   念飲食，於其中間不容善心念道。若生六 天，
T04n0212_p0653a21║   一 男服飾百億 莊嚴，食以 甘露，玉女圍繞，視
T04n0212_p0653a22║   東忘西視右忘左，如數疾輪無有端緒，於其
T04n0212_p0653a23║   中間不容善心念道。若生邊地夷狄之 中，無
T04n0212_p0653a24║   佛法眾，不聞三法之 音，語不真正心無篤信 ，
T04n0212_p0653a25║   生在邪見或生長壽天，於其中間不容善心
T04n0212_p0653a26║   念道。或生中國，手脚不具 六 情不完，或聾
T04n0212_p0653a27║   盲瘖瘂，於其中間不容善心念道。或生佛後
T04n0212_p0653a28║   五 無間處，於其中間不容善心念道。若佛
T04n0212_p0653a29║   興出於世 ，其人在邪見家，不信 三寶，與顛倒
T04n0212_p0653b01║   相應，於其中間不容善心念道。是謂八 不閑
T04n0212_p0653b02║   處，善不與惡俱 、惡不與惡善俱 。佛告比丘：「如
T04n0212_p0653b03║   我今出現於世 ，如來．至真．等正覺，十號具 足
T04n0212_p0653b04║   敷演道義，上中下善，志趣滅度，度未度者。」是
T04n0212_p0653b05║   故說曰，時過生憂，墮地獄中。
T04n0212_p0653b06║   　遍於諸方求，　　念心中間察，
T04n0212_p0653b07║   　頗有斯等類，　　不愛己愛彼，
T04n0212_p0653b08║   　以 己喻彼命，　　是故不害人。
T04n0212_p0653b09║   遍於諸方求者，心念十方，何 等眾生不畏死
T04n0212_p0653b10║   不懷恐懼？復有何 等眾生不念樂不患苦？復
T04n0212_p0653b11║   有何 等眾生具 一 切眾行而自娛樂？是故說
T04n0212_p0653b12║   曰，遍於諸方求也。念心中間察者，心常憶念
T04n0212_p0653b13║   行業之 本，行業有二 種：一 者淨觀，二 者不淨
T04n0212_p0653b14║   觀。智者淨觀，不智者不淨觀。是故說曰，念心
T04n0212_p0653b15║   中間察也。云 何 頗有斯等類者？若大若小若
T04n0212_p0653b16║   好若醜各自有性，彼彼自相念，如念己身無
T04n0212_p0653b17║   異，是故說曰，頗有斯等類也。不愛己愛彼
T04n0212_p0653b18║   者，人之 受形四大俱 等，命根一 類無有高下，
T04n0212_p0653b19║   彼命此命俱 終變易，是故說曰，不愛己愛彼
T04n0212_p0653b20║   也。以 己喻彼命，是故不害人也。
T04n0212_p0653b21║   　一 切皆懼死，　　莫不畏杖痛，
T04n0212_p0653b22║   　恕己可為譬，　　勿 殺勿 行杖。
T04n0212_p0653b23║   一 切皆懼死者，五 道眾生迴轉四流，皆畏楚毒
T04n0212_p0653b24║   自護已命。世 尊說曰：「若欲護己者，不當行楚
T04n0212_p0653b25║   毒。」世 間狂夫橫行罪業，或以 刀 杖共相傷 害，
T04n0212_p0653b26║   戲笑為惡號哭受痛，懷毒陰謀禍及門族，是故
T04n0212_p0653b27║   智者絕禍於未生，資福於無形。是故說曰，一
T04n0212_p0653b28║   切皆懼死，莫不畏杖痛，恕己可為譬，勿 殺勿 行
T04n0212_p0653b29║   杖。夫行殺者，生輒短命，是故汝等當避於殺也。
T04n0212_p0653c01║   　譬人久 行，　　從遠吉還，　　親厚並 安，
T04n0212_p0653c02║   　歸來喜歡。
T04n0212_p0653c03║   昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時舍衛城裏
T04n0212_p0653c04║   有人名曰鍾磬，宗族五 親不可稱限，己身貧
T04n0212_p0653c05║   匱乏 諸財產，衣不覆形食不充 口，五 親相見
T04n0212_p0653c06║   皆伭頭而過。鍾磬自念：「五 宿少福生不遇時，
T04n0212_p0653c07║   自知貧困五 親離薄，出則 為人所笑，入 則 為
T04n0212_p0653c08║   妻兒所責，寧出此國造他方土，死活由天安知
T04n0212_p0653c09║   餘事 ，正使處他國土，寧彼死亡不在此求活。」
T04n0212_p0653c10║   時彼鍾磬即出國界適他邦域，賣庸客作勤
T04n0212_p0653c11║   力 生活，憶本窮悴為五 親所薄，晝夜勤 勤 不
T04n0212_p0653c12║   暇食息，漸漸積財無數，金銀珍寶車璩馬瑙、
T04n0212_p0653c13║   珊瑚虎珀駱駝驢騾，及以 車輿載致珍寶歸還
T04n0212_p0653c14║   本國。諸五 親聞鍾磬多獲珍寶還來歸家，盡
T04n0212_p0653c15║   出迎逆。與家別 久 亂 髮鬢長，衣裳垢坌步負
T04n0212_p0653c16║   錢財，五 親不識而問曰：「鍾磬今為所在？」鍾磬
T04n0212_p0653c17║   報曰：「乃在於後，斯須自到 。」五 親留待，復問後
T04n0212_p0653c18║   人：「鍾磬所在？」後人報曰：「鍾磬最在前 。」如是經
T04n0212_p0653c19║   久 不見鍾磬。鍾磬但 言在後，後人復言在前 ，
T04n0212_p0653c20║   遂欲至家不識鍾磬。時諸五 親捉鍾磬奴指
T04n0212_p0653c21║   示鍾磬，五 親得與相見。「與卿別 久 各不相識，人
T04n0212_p0653c22║   存形變乃至於斯。今我五 親故來迎卿，何 為
T04n0212_p0653c23║   面欺故言在後？」鍾磬報曰：「我非鍾磬，後車載
T04n0212_p0653c24║   寶貨乃是鍾磬。曩昔貧悴，為諸五 親所見輕
T04n0212_p0653c25║   忽，對面相見伭頭而過。汝今何 為求於鍾磬？」
T04n0212_p0653c26║   五 親報曰：「我等接遇卿者，今日何 由得致此
T04n0212_p0653c27║   財？」雖爾五 親不多如本不及盡，往城外共
T04n0212_p0653c28║   相問訊，沐浴澡洗，更著新衣入 城歸家。至明
T04n0212_p0653c29║   清旦辭五 親：「違遠如來日久 ，欲往禮覲問訊。」
T04n0212_p0654a01║   諸親報曰：「我等亦欲隨從。」是時五 親相將共
T04n0212_p0654a02║   至世 尊所，頭面禮足在一 面坐。爾時世 尊見
T04n0212_p0654a03║   眾坐已定，便 說斯偈：「譬人久 行，從遠吉還，親厚
T04n0212_p0654a04║   共安，歸來喜歡。」爾時鍾磬及諸五 親，歡喜踊
T04n0212_p0654a05║   躍善心生焉，即起長跪請佛及僧 至家設供 。
T04n0212_p0654a06║   如來默然受請。明日時到 著衣持鉢，比丘僧
T04n0212_p0654a07║   眾前 後圍繞，往造磬家各各次坐。鍾磬手自
T04n0212_p0654a08║   斟酌行甘饌飲食，食訖行水，更取小坐在如
T04n0212_p0654a09║   來前 ，而受呪願。如來說偈：
T04n0212_p0654a10║   「好行福者，　　從此到 彼，　　自受福祚，
T04n0212_p0654a11║   　如親來喜。　　起從聖教，　　禁制 不善，
T04n0212_p0654a12║   　近道見愛，　　離道莫親。　　近與不近，
T04n0212_p0654a13║   　所往者異，　　近道昇天，　　不近墮獄。」
T04n0212_p0654a14║   爾時鍾磬及諸五 親，聞佛所說心開意悟，即
T04n0212_p0654a15║   於坐上得盡信 之 法。
T04n0212_p0654a16║   　樂法戒成就，　　誠信 樂而習，
T04n0212_p0654a17║   　能自勅 身者，　　為人所愛敬。
T04n0212_p0654a18║   樂法戒成就者，眾生之 類習於法教修 諸善
T04n0212_p0654a19║   法。戒成就者，云 何 ？若有眾生奉持禁戒無毫
T04n0212_p0654a20║   釐失，持此戒福，復生梵天受福無窮，此則 缺
T04n0212_p0654a21║   戒不奉禁律。何 以 故？由其摸質天福故。若
T04n0212_p0654a22║   復有人奉持禁戒毫釐不失，持禁戒福不求生
T04n0212_p0654a23║   天為梵身帝釋，不求作魔王，不求作轉輪王
T04n0212_p0654a24║   典 四天下，我今持戒之 福求於無上等正覺，
T04n0212_p0654a25║   是謂名為戒成就。是故說曰，樂法戒成就也。
T04n0212_p0654a26║   誠信 樂而習者，執信 堅固常樂修 習，心不恐
T04n0212_p0654a27║   懼亦無亂 念，一 一 篤信 所行真實，常處有記
T04n0212_p0654a28║   不處無記，出言至誠不說彼此，是故說曰，
T04n0212_p0654a29║   誠信 樂而習。云 何 能自勅 身？夫行善者自
T04n0212_p0654b01║   為己身，以 物惠施自愛其福，奉持禁戒捨放
T04n0212_p0654b02║   逸意，求於濟神，為後世 作橋梁，論經說義廣
T04n0212_p0654b03║   採異同亦為己身，是故說曰，能自勅 身也。
T04n0212_p0654b04║   為人所愛敬者，執行之 人所遊方域，為人所
T04n0212_p0654b05║   敬、歎說其德。福由人弘，名稱外被，是故說曰，
T04n0212_p0654b06║   為人所愛敬也。
T04n0212_p0654b07║   　為人所愛敬，　　皆由己所造，
T04n0212_p0654b08║   　現世 得稱譽，　　後生於天上。
T04n0212_p0654b09║   為人所愛敬者，人之 行全 則 名顯，外來為數
T04n0212_p0654b10║   千萬人所見尊奉，言從語用為人摽首，斯由
T04n0212_p0654b11║   積行無虧損故，是故說曰，為人所愛敬。皆由
T04n0212_p0654b12║   己所造者，人修 善行求免厄難，受人信 施衣
T04n0212_p0654b13║   被飰食床臥具 病瘦醫藥，則 不損耗於禁律
T04n0212_p0654b14║   法，內有真誠外能消化，是故說曰，皆由己所
T04n0212_p0654b15║   造也。現世 所稱譽者，為天人所歎，德可敬可
T04n0212_p0654b16║   貴，所遊之 方無所罣礙，是故說曰，現世 所稱
T04n0212_p0654b17║   譽也。後生於天上者，身壞命終生善處天上，
T04n0212_p0654b18║   七寶殿堂受福自然，是故說曰，後生於天上。
T04n0212_p0654b19║   　教習使稟受，　　制 止非法行，
T04n0212_p0654b20║   　善者之 所念，　　惡者當遠離。
T04n0212_p0654b21║   教習使稟受者，在於法功 德中教授正法，隨
T04n0212_p0654b22║   彼所須而演其教，是故說曰，教習使稟受。制
T04n0212_p0654b23║   止非法行者，非法行者，人所憎惡多興亂 念，
T04n0212_p0654b24║   眾惡之 原，令人墮地獄餓鬼畜生，是故說曰，
T04n0212_p0654b25║   制 止非法行也。善者之 所念者，修 善之 人善
T04n0212_p0654b26║   德具 足，終不使人至於惡道，是故說曰，善者
T04n0212_p0654b27║   之 所念也。惡者當遠離者，惡知識者即是惡
T04n0212_p0654b28║   也，行不至要動 與惡俱 ，心中所念以 惡為首，
T04n0212_p0654b29║   是故說曰，惡者當遠離也。
T04n0212_p0654c01║   　善與不善者，　　此二 俱 不別 ，
T04n0212_p0654c02║   　不善生地獄，　　善者生天上。
T04n0212_p0654c03║   善與不善者，各自別 異：一 者妙，二 者非妙；一
T04n0212_p0654c04║   者定，二 者亂 ；一 趣善道，二 趣惡道；一 得善
T04n0212_p0654c05║   譽，二 致誹謗。是故說曰，善與不善也。此二 俱
T04n0212_p0654c06║   不別 者，從此人間終亦從行地死，從此造業
T04n0212_p0654c07║   而致來變，是故說曰，此二 俱 不別 也。不善生
T04n0212_p0654c08║   地獄者，惡知識人修 不善行，己所施為亦欲
T04n0212_p0654c09║   使人同己，是故說曰，不善生地獄也。善者生
T04n0212_p0654c10║   天上者，所謂四雙八 輩十二 賢士，修 善本、遊
T04n0212_p0654c11║   虛無，不樂世 煩，是故說曰，善者生天上也。
T04n0212_p0654c12║   出曜經卷第八